نماز ظہر کے وقت کا آخری قول، اس کی رکعات کی تعداد، اور نماز ظہر کا بہترین وقت، اور نماز ظہر کا وقت کب ختم ہوتا ہے؟

جب ایک مسلمان کو نمازِ ظہر کی فضیلت معلوم ہوتی ہے اور وہ اسے محفوظ رکھنا چاہتا ہے تو وہ سوچتا ہے کہ نمازِ ظہر کا صحیح وقت کب ہے؟ اور اگر کئی مناسب اوقات ہوں تو مسلمان کے لیے نماز ظہر ادا کرنے کا بہترین وقت کون سا ہے؟ اور دوپہر کب شروع ہوتی ہے اور کب ختم ہوتی ہے؟ اور دیگر سوالات، جن کے جواب میں ہم اہل علم کے الفاظ نقل کریں گے۔

نماز ظہر کا وقت کب ہے؟

نمازِ ظہر وہ نماز ہے جو ایک مسلمان طلوع آفتاب کے بعد ادا کرتا ہے، اور یہ فرض نماز نہیں ہے بلکہ بہت ثواب کے ساتھ ایک نفلی نماز ہے۔

دوسری طرف دوسروں نے ذکر کیا ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس کے بہت زیادہ شوقین نہیں تھے، اس لیے علمائے کرام نے اسے رضاکارانہ سنت سمجھا، اور یہی ان کی استقامت اور مستقل مزاجی تھی (خدا ان پر رحم کرے۔ اور اسے سلامتی عطا فرما) اس خوف سے کہ مسلمان اسے فرض سمجھیں گے کسی رضاکارانہ عمل پر ثابت قدم نہ رہیں۔

اور نماز کی فضیلت کے بارے میں جو احادیث وارد ہوئی ہیں وہ بہت ہیں۔

• عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أَنَّهُ قَالَ: “يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، نماز کی دو رکعتیں جو اس نے دوپہر میں ادا کی ہیں کافی ہوں گی۔" مسلم نے روایت کی ہے۔
• جسم کے ہر جوڑ پر دن رات صدقہ کرنا ضروری ہے اور جوڑوں کی تعداد تین سو ساٹھ جوڑ ہے اور یہ ایسے صدقے ہیں جن کو خود مالدار بھی برداشت نہیں کر سکتے، فجر میں دو رکعت نماز پڑھنا ثواب ہے۔ جو کہ دن رات تین سو ساٹھ صدقات کا ثواب ہے۔
• ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: میرے خلیلی نے، میرے ایک تہائی کے ساتھ، ان کو اس وقت تک نہیں بلایا جب تک میں مر نہ گیا: تین دن کے روزے، اور وہ جو ایک مہینہ ہے۔ " بخاری و مسلم
• ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ظہر کی نماز کو کوئی نہیں پڑھتا سوائے ان لوگوں کے جو منہ پھیر لیتے ہیں، منہ پھیرنے والوں کی دعا۔" اسے ابن خزیمہ نے روایت کیا ہے اور البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
• عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: “مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ، وَعُمْرَةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ، مکمل۔" اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
• اور پچھلی حدیث احادیث کے خزانوں میں سے ایک خزانہ ہے، اس لیے ہر مسلمان کے لیے روزانہ حج و عمرہ کا ثواب حاصل کرنے کے لیے اپنے اعمال صالحہ میں اضافہ کرنے کا عطیہ ہے، چنانچہ بس صبح کی نماز باجماعت ادا کی، پھر ایک شخص اپنی جگہ پر بیٹھ گیا اور سورج طلوع ہونے تک خدا کو یاد کرتا ہے، پھر صرف دو رکعتیں پڑھتا ہے۔ اور اس عظیم کریڈٹ سے فائدہ اٹھانے کے لیے ان کے پاس کتنے دن باقی ہیں؟!
• ہم دیکھتے ہیں کہ حدیث میں مسجد کی شرط نہیں لگائی گئی، بلکہ صرف جماعت کا ذکر کیا گیا ہے، لہٰذا اس سے نہ مرد اور عورت، جوان یا بوڑھے سب کو منع کیا گیا ہے، کیونکہ دروازہ سب کے لیے کھلا ہے۔
• ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ظہر کی نماز چار مرتبہ پڑھتے تھے، اور اس میں مزید اضافہ کرتے تھے۔ اللہ نے چاہا۔" مسلم نے روایت کی ہے۔

نمازِ ذی الحجہ کا بہترین وقت

اسلام میں ابتدائی عبادات کو ترجیح دینے کا رواج ہے، کیونکہ تاخیر ہمیشہ ہر چیز میں سستی کا مقام ہے، اور جلدی زیادہ فضیلت ہے سوائے اس کے جو شریعت نے مقرر کی ہے کہ اس میں تاخیر کرنا افضل ہے، جیسے کہ تاخیر۔ مثال کے طور پر سحری، انسان کے حق کا خیال رکھنے کے لیے، اس لیے وہ اپنے روزے میں ایک اور وقت کا اضافہ نہیں کرتا جس کے لیے اللہ تعالیٰ نے اسے مقرر نہیں کیا ہے، اس لیے سنت یہ ہے کہ جلدی جلدی مسجد جانے، نماز پڑھنے، حج کرنے کو ترجیح دی جائے۔ قابل ہے، اور دیگر.

نمازِ ظہر کے حوالے سے اس کے لیے بہترین وقت پہلا وقت ہے، یعنی وہ وقت ہے جب سورج ایک طویل رات کے بعد دن میں پہلی مرتبہ طلوع ہوتا ہے۔ جماعت کے ساتھ بیٹھتا ہے پھر سورج طلوع ہونے تک خدا کا ذکر کرتا ہے..." حدیث کے آخر تک، اور ابو درداء اور ابوذر کی حدیث بھی، اور اس میں گواہ یہ جملہ ہے کہ "میرے لیے چار رکعتیں رکوع کرو۔ دن کا آغاز۔"

بعض نے اختلاف کیا اور کہا کہ اس کا بہترین وقت ظہر سے پہلے کا وقت ہے، یہ زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی روایت سے آیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں۔ کہ انہوں نے لوگوں کو دوپہر سے نماز پڑھتے دیکھا تو آپ نے فرمایا: کیونکہ وہ جانتے تھے کہ نماز اس کے علاوہ قیامت بہتر ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دروازے جب روتے ہیں پلک جھپکتے ہیں۔" مسلم نے روایت کی ہے۔

اور شیخ ابن عثیمین رحمۃ اللہ علیہ نے "تردم الفصل" کے معنی یہ کہہ کر بیان کیے ہیں: "یعنی تم رمضان کی شدید گرمی سے اٹھو، اور یہ دوپہر سے تقریباً دس منٹ پہلے ہے۔"

نماز کے اوقات

نماز ظہر کا صحیح وقت آسمان پر ایک یا دو نیزوں سے طلوع آفتاب کے بعد شروع ہوتا ہے اور اس کا اندازہ ہر روز طلوع آفتاب کے تقریباً پندرہ یا بیس منٹ کے بعد ہوتا ہے، اس وقت جس میں نماز ظہر جائز ہے، تمام اوقات کی فضیلت میں فرق کے ساتھ۔ .

نماز ظہر کا وقت کب ختم ہوتا ہے؟

ينتهي وقتها بالزوال أي بصلاة الظهر، والدليل على وقت النهاية ما رُوِيَ عن عمرو بن عبسة (رضي الله عنه): “صَلِّ صَلاَةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْصر عَنِ الصَّلاَةِ حِيْنَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حتى تَرْتَفِعِ، ثُمَّ صَلِّ، فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ، حتى يَسْتَقِلَّ الظِّلَّ بِالرُّمْحِ پھر نماز چھوڑ دو کیونکہ اس وقت جہنم جلائی جائے گی۔ ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔

اور ہمیں ایک اہم حقیقت کو سمجھنا چاہیے، وہ یہ ہے کہ نمازِ ظہر کی سوچ یا نیت صرف اس کے لیے ہے جو صبح کی نماز باجماعت یا انفرادی طور پر پڑھتا ہے۔ اور اس وجہ سے کہ سنت فرض نماز سے مربوط ہے جیسا کہ صبح اور ظہر کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے اور ظہر کے وقت میں داخل ہونے کا مطلب ہے کہ صبح کی نماز کے لیے دیر ہو جائے، اس لیے فرض ہے۔ صبح کی نماز پہلے پڑھیں۔

اس کی کارکردگی کے زمانہ کے آغاز کا ثبوت وہ ہے جو ابو الدرداء اور ابوذر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے آیا ہے۔ خدا کا اختیار (خدا کی شان ہے)۔ الترمیتھی نے تلاوت کی اور البانی نے تصحیح کی۔

یہاں استدلال "دن کے شروع سے" کا محاورہ ہے، جیسا کہ یہ دن کے آغاز میں نمازِ ظہر کو ظاہر کرتا ہے، اور جملہ "میں تمہیں دن کے آخر میں روکوں گا"، یعنی گویا خدا مسلمان سے کہہ رہا ہے: دن کے شروع میں میری اطاعت کے لیے اپنے آپ کو خالی کر دو، میں باقی دن میں تمہاری حاجتیں پوری کروں گا۔

صبح کی نماز کے بعد نماز ظہر میں تاخیر اور ظہر سے پہلے آگے بڑھانے کی حکمت

علمائے کرام نے فرمایا کہ یہ دونوں اوقات اور ان کے ساتھ عصر کی نماز کے بعد مغرب تک کا وقت ناپسندیدہ اوقات ہیں اور ان ناپسندیدہ اوقات میں جسمانی اطاعت کا کوئی عمل ناپسندیدہ ہے، اس لیے نماز اور میت کو دفن کرنا مکروہ ہے۔ وہ عبادت کے اوقات ہیں جن میں کافر سورج کو سجدہ کرتے ہیں اور ان تین اوقات کا انتخاب کرتے ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی خلاف ورزی کرتے ہوئے ہمیں حکم دیا۔

عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں تین گھنٹے ان میں نماز پڑھنے یا ان میں اپنے میت کو دفن کرنے سے منع فرمایا ہے۔ جب سورج طلوع ہوتا ہے یہاں تک کہ طلوع ہوتا ہے، اور جب وہ دوپہر کو کھڑا ہوتا ہے یہاں تک کہ سورج جھک جاتا ہے، اور جب اس میں اضافہ ہوتا ہے تو سورج غروب ہونے تک ڈوب جاتا ہے۔" مسلم نے روایت کی ہے۔

نماز ظہر کیسے ادا کی جاتی ہے؟

نمازِ ظہور ایک عام نفلی نماز ہے، اس کی کوئی خاص خصوصیت نہیں ہے، یہ صبح کی نماز یا دیگر سنتوں کی طرح ہے اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے، لیکن اختلاف ان لوگوں میں پیدا ہوتا ہے جو یہ کہتے ہیں کہ دوحہ کی تعداد زیادہ ہے۔ دو رکعات سے زیادہ، اور یہاں آراء مختلف ہیں۔ یا ان سب کو جمع کریں اور ایک ڈیلیوری کریں؟ ظہر کی نماز کی طرح، مثلاً چوتھائی نماز ایک تسلیم کے ساتھ پڑھی جاتی ہے۔

جمہور علماء نے کہا کہ تمام نفلی نمازیں رات میں یا دن میں دو رکعتیں پڑھی جاتی ہیں اور امام احمد رحمہ اللہ نے کہا کہ دو رکعتوں کو الگ الگ کرنا واجب ہے اور کوئی ایسی نماز نہیں جو نماز وتر کے علاوہ ایک تسلیم کے ساتھ دو رکعت سے زیادہ پڑھی جائے کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس طرح موصول ہوئی ہے اور اس کے ساتھ دیگر اجسام صحیح ہیں۔

اور نماز ظہر میں دو رکعتوں سے زیادہ پڑھنے والوں کے نزدیک دو دو کر کے نماز پڑھی جاتی ہے یعنی تشہد کے لیے بیٹھتا ہے اور ہر دو رکعت کے بعد سلام پھیرتا ہے۔ عقبہ بن حارث رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: دو دو کا کیا مطلب ہے، ہر دو رکعت میں سے نمازِ ظہر کی تعداد۔ اسے ایک مسلمان نے روایت کیا ہے اس لیے نماز میں کوئی خاص بدن نہیں ہے اور اس میں صرف اس فرق کے علاوہ کوئی فرق نہیں ہے۔

نماز ظہر کی رکعات کی تعداد

نماز ظہر کی رکعات کی تعداد کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے، پانچ اقوال تک، اور ان میں سے ہر ایک نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث نقل کی ہیں۔

جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تمام سنتوں میں ایسا کرتے تھے، ایک مدت تک اس پر قائم رہتے اور ایک مدت کے لیے چھوڑ دیتے، اور عام سنتوں کے علاوہ تعداد میں تبدیلی کرتے، اور دعا کے فارمولے بدل دیتے، جیسے کہ ابتدائی دعا۔ مثلاً مسجد جانے اور وہاں سے واپسی کی دعا، اور سونے اور جاگنے کی دعا، اس لیے سنتوں میں اس کے لیے کوئی خاص کام یا قول ملنا کم ہی ملتا ہے۔ تمام مسلمان.

پہلا قول: نماز دو رکعتیں ہیں۔

بہت سی احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ دو رکعتیں پڑھتی ہیں، جس میں ابوذر کی سابقہ ​​حدیث بھی شامل ہے، جسے مسلم نے روایت کیا ہے، اور سلامی کی حدیث کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں کہا گیا ہے: "دو رکعتیں جن میں وہ گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ دوپہر کافی ہو گی۔‘‘ مسلم نے روایت کی ہے۔

نیز، انس بن مالک کی سابقہ ​​حدیث، جو حج و عمرہ کی حدیث ہے، جس میں ہے: "پھر سورج نکلنے تک اللہ کو یاد کرتے رہے، پھر دو رکعتیں پڑھیں۔" اسے ترمذی نے روایت کیا ہے حسن البانی اور دیگر احادیث۔

دوسرا قول : نماز ظہر چار رکعت ہے ۔

اور اس بات کی دلیل ہے کہ نماز ظہر کی چار رکعتوں کے ساتھ ابو درداء رضی اللہ عنہ اور ابوذر رضی اللہ عنہ کی روایت سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت ہے۔ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کو اور اس کو سلام پیش کرتے ہیں کہ اس نے کہا: "ابن آدم، دن کے آغاز سے میرے لئے چار اکائیوں کو سجدہ کرو؛ میں تمہیں اس کے آخر میں روک دوں گا۔" اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔

تیسرا قول: نماز ظہر چھ رکعت ہے۔

ان کے چھ رکعات پڑھنے کی دلیل انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کی نماز چھ رکعتیں پڑھتے تھے۔" اسے ترمذی نے فضائل میں روایت کیا ہے۔

چوتھا قول : نماز ظہر آٹھ رکعت ہے۔

آٹھ رکعات پڑھنے کی دلیل ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا کی حدیث ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چچازاد بہن ہیں، اور وہ انہوں نے کہا: جب فتح کا سال تھا تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں جب آپ مکہ کی چوٹی پر تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو غسل دیا تو فاطمہ رضی اللہ عنہا نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ڈھانپ لیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا کپڑا لیا اور اپنے آپ کو اس میں لپیٹ لیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آٹھ رکعت نماز عشاء پڑھی۔ اسے بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے اور دوحہ کی مالا یعنی نماز ظہر۔

پانچواں قول: نماز ظہر بارہ رکعت ہے۔

بارہ رکعات پڑھنے کی دلیل ابو درداء رضی اللہ عنہ سے مروی ایک حدیث ہے، جس میں انہوں نے تمام فارمولے جمع کیے، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ دوحہ کی تعداد جتنی زیادہ ہوگی۔ بہتر ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے دو رکعت نماز ادا کی وہ غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، اور جو چار رکعت پڑھے گا نمازیوں میں لکھا ہے، اور جو چھ نماز پڑھے گا وہ اس دن کے لیے کافی ہے، اور جو آٹھ نماز پڑھے گا، اللہ اسے فرمانبردار لکھے گا، اور جو بارہ رکعت پڑھے گا، اللہ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنائے گا، کوئی دن یا رات نہیں سوائے خدا کے جو اپنے بندوں پر احسان کرتا ہے، صدقہ کرنا اور خدا کا اپنے بندوں میں سے کسی پر احسان کرنا اس سے بہتر ہے کہ اس کے ذکر سے متاثر ہو۔ اسے الطبرانی نے روایت کیا ہے۔

خلاصہ یہ ہے کہ یہ اختلافی اختلاف ہے، تضاد نہیں، لہٰذا جس نے دو رکعت نماز پڑھنی چاہی اس نے سنت پوری کی اور اس کا ثواب حاصل کر لیا، اور جس نے ثواب میں اضافہ کیا، اللہ تعالیٰ اس کے اجر میں اضافہ کرے گا۔ خدا کی محبت تک پہنچو، کیونکہ یہ سب سے بڑا پھل ہے۔