فرض نماز کے بعد کی یاد اور مسلمان کے لیے اس کے فضائل کے بارے میں آپ کیا جانتے ہیں؟

نماز ذکر کی سب سے بڑی قسم ہے کیونکہ اس میں ہر جگہ ذکر شامل ہے، اس لیے اس کا آغاز تکبیر سے ہوتا ہے، پھر افتتاحی دعا، فاتحہ کی تلاوت، سورہ یا قرآن کی آیات، رکوع کی دعا، حرکت کرنے کی تکبیریں، سجدہ اور تشہد کی دعا۔

نماز کے بعد ذکر

اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’اور میری یاد کے لیے نماز قائم کرو‘‘ (طٰہٰ:14) تو اس میں ہر چیز کے ساتھ نماز کیا ہے سوائے اللہ کے ذکر کے، اور اس کی کوئی دلیل کس چیز سے نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے جمعہ کی نماز کے بارے میں فرمایا: اے ایمان والو جب جمعہ کے دن نماز کے لیے اذان دی جائے تو ذکر الٰہی کی طرف دوڑو اور تجارت چھوڑ دو، یہ تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم (الجمعہ:9) ذکر اور یاد کرنے کا ثواب۔

اور اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کو جوڑ دیا اور اس نے شیطان کے بارے میں فرمایا جو یہ نہیں چاہتا کہ کوئی شخص نیکی کرے اور اسے ہر نیک کام سے روکے، اس لیے اللہ تعالیٰ نے دعا اور یاد کرنے کا انتخاب کیا، اور اس نے کہا (پاک ہے)۔ تم حرام ہو" (المائدہ: 91)۔

اور خدا نے ان کو ایک بار پھر جوڑ دیا، چنانچہ اس نے ان منافقوں کے بارے میں بات کی جو نماز میں سستی کرتے ہیں، تو اس نے ان کا نام ذکر الٰہی کے بارے میں سست رکھا، اور فرمایا: وہ لوگوں کو دیکھتے ہیں اور خدا کو یاد نہیں کرتے۔ تھوڑا۔" سورہ النساء: 142۔

اور معنی کے لحاظ سے یاد بھول جانے کے خلاف ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے مسلمان سے کہا ہے کہ وہ اسے یاد رکھے اور اسے ہر حال اور ہر عمل میں یاد رکھے۔

اور ہر عمل کے بعد، تاکہ اس کا دل اور دماغ خدا سے جڑے رہیں، اور وہ ہر وقت اور ہر جگہ خدا کے کنٹرول اور اس کی معرفت کو یاد کرتا ہے، تاکہ خدا کی عبادت میں احسان کا مفہوم حاصل ہو۔ جس کی وضاحت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبرائیل علیہ السلام سے کی جب وہ مسلمانوں کو سکھانے کے لیے ان سے پوچھنے آئے۔

اور اس کی وضاحت وہی ہے جو صحیح مسلم میں عمر بن الخطاب سے مروی ہے: جبرائیل کی لمبی حدیث اور اس میں ہے: تو مجھے صدقہ کے بارے میں بتاؤ؟ فرمایا: "احسان یہ ہے کہ اللہ کی عبادت اس طرح کرو کہ گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔" پس احسان کا درجہ صرف ان لوگوں کو حاصل ہوتا ہے جو اللہ کو بہت یاد کرتے ہیں اور اسے یاد کرتے ہیں۔ ان کو دیکھتا ہے اور ان کے حالات کا علم رکھتا ہے۔

نماز سے متعلق یادوں میں سے وہ یادیں ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سکھائی ہیں اور جن پر آپ ثابت قدم رہتے تھے اور جو آپ کی صحابہ کرام اور ازواج مطہرات، مومنین کی ماؤں نے ہم تک پہنچائی ہیں۔

تمام عبادات کے بعد یادِ الٰہی کی سب سے اہم دلیل شاید حج کی ادائیگی کے بعد ان کا یہ فرمان (اللہ تعالیٰ) ہے: ’’پس اگر تم اپنے ہاتھ خرچ کرو تو خدا کو اپنے باپ دادا کی طرح یاد کرو، اپنے باپ دادا یا خدا کا سب سے زیادہ ذکر وہ ہے جو خدا کا ذکر کرنے والا ہے۔‘‘ 200) اور خدا نے جمعہ کی نماز سے فارغ ہونے کے بعد فرمایا: ’’جب نماز ختم ہو جائے تو زمین میں پھیل جاؤ اور خدا کا فضل تلاش کرو۔ اور خدا کو کثرت سے یاد کرو تاکہ تم فلاح پاؤ۔‘‘ (سورۃ الجمعہ:10)۔

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ عبادات کی انجام دہی اور ان کے اختتام کا تعلق ذکر الٰہی سے ہے، کیونکہ تمام بندوں کی عبادت سے خدا کا حق ادا نہیں ہوتا، جس کے بعد بندہ ہر کمی کو پورا کرنے کے لیے اپنے رب کو یاد کرنا چاہیے۔

نماز کے بعد سب سے افضل ذکر کیا ہے؟

اور نماز سے فارغ ہونے کے بعد کی یادیں بڑی فضیلت رکھتی ہیں جیسا کہ نماز کی پابندی کرنے والے مومن کے لیے ثواب مکمل ہو جاتا ہے، اسی طرح ہر مسلمان اپنی نماز خدا کے گھروں میں سے کسی ایک گھر میں یا تنہا اپنے گھر میں ادا کرتا ہے اور پھر ان یادوں کو چھوڑ دیتا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے بعد محفوظ رکھتے تھے، اس لیے وہ اپنے حق میں غافل سمجھے جاتے ہیں اور اس کو ان عظیم انعامات سے محروم کر دیتے ہیں جو اس نے ضائع کر دیے تھے، بشمول:

• رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی طرف سے وعدہ ہے کہ جو شخص آیت الکرسی کو پیچھے یعنی پیچھے - ہر لکھی ہوئی نماز کے لیے پڑھے گا کہ اس کے اور جنت میں داخل ہونے کے درمیان اس کے سوا کچھ نہیں ہوگا کہ وہ مر جائے گا۔ اور یہ سب سے بڑے وعدوں میں سے ایک ہے، اگر سب سے بڑا نہیں۔
• پچھلے تمام گناہوں کی بخشش کا ضامن، خواہ وہ سمندر کی جھاگ کے برابر کیوں نہ ہوں، اس شخص کے لیے جو اپنی نماز کو تینتیس مرتبہ، تینتیس مرتبہ حمد و ثنا، اور تیس مرتبہ اس کی تسبیح کر کے ختم کرتا ہے۔ تین بار، اور یہ کہہ کر سو کا اختتام کرتے ہیں: "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں، ہر چیز پر قادر ہے۔" ان سادہ الفاظ سے، ہر نماز کے بعد، تمام پچھلے گناہ، چاہے کتنے ہی کیوں نہ ہوں، مٹ جاتے ہیں۔
• نماز کے بعد مسجد میں ذکر کرنے والا اپنے وقت کو اس طرح شمار کرتا ہے جیسے نماز میں تھا، گویا نماز ختم نہیں ہوئی تھی، لہٰذا نماز کے ختم ہونے والے ذکر سے نماز نہیں نکلتی، بلکہ ثواب ملتا ہے۔ جب تک وہ ابھی تک اپنی نشست میں ہے توسیع کرتا ہے۔
• اور نماز کے آخر میں اس کے ذکر کا اعادہ اسے اگلی نماز کے وقت تک خدا کی حفاظت میں رکھتا ہے اور جو شخص خدا کی حفاظت میں ہوتا ہے خدا اس کی حفاظت میں اضافہ کرتا ہے، اس کی حفاظت کرتا ہے، اسے کامیابی عطا کرتا ہے اور اس کا خیال رکھتا ہے۔ اور جب تک وہ خدا کے ساتھ ہے اس کے ساتھ کوئی برا نہیں ہوتا۔
• نماز کے اختتام کا تذکرہ کرنے سے آپ کو وہ ثواب ملتا ہے جس سے آپ کو ان لوگوں کے ثواب کا احساس ہوتا ہے جنہوں نے خدا کی راہ میں کثیر رقم خرچ کر کے آپ سے آگے نکلے، گویا آپ ثواب میں بالکل اسی کے برابر ہیں، چنانچہ دعا کا اختتام تسبیح، حمد اور تکبیر کے ساتھ آپ کو ثواب میں آپ سے آگے بڑھنے والوں کو پکڑتا ہے اور آپ کی پیروی کرنے والوں سے سبقت لے جاتا ہے، اور اس نے آپ کی طرح نہیں کیا۔

فرض نماز کے بعد ذکر

مسلمان اپنی نماز مکمل کرنے کے بعد، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی کرتا ہے، اور وہ وہی کرتا ہے جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کرتے تھے۔ نماز سے فارغ ہونے کے بعد کیا، اور انہوں نے ہر ایک کی مثالیں بیان کیں جن حالات کے مطابق وہ اس کے ساتھ رہا تھا۔

• وہ یہ کہہ کر شروع کرتا ہے، "میں تین بار اللہ سے معافی مانگتا ہوں،" پھر کہتا ہے، "اے اللہ، تو سلامتی والا ہے، اور سلامتی تیری طرف سے ہے، تو برکت والا ہے، اے بزرگی اور عزت کے مالک۔"

ثوبان رضی اللہ عنہ کا قول ہے اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خادم تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے وابستہ تھے۔

اور فرمایا: "اے خدا، تو سلامتی ہے، اور تیری طرف سے سلامتی ہے، تو بابرکت ہے، اے بزرگی اور عزت کے مالک۔" الاوزاعی رحمۃ اللہ علیہ، جو راویوں میں سے ہیں۔ اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کس طرح استغفار کرتے ہیں، تو آپ نے فرمایا: "میں اللہ سے معافی مانگتا ہوں، میں اللہ سے معافی مانگتا ہوں۔" اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔

• ایک دفعہ آیت الکرسی پڑھتا ہے۔

ابوامامہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے ہر نماز کے بعد آیت الکرسی پڑھی، اس سے منع نہیں ہو گا۔ اسے جنت میں داخل ہونے سے روکے گا جب تک کہ وہ مر نہ جائے۔"

اس حدیث کی ایک بہت بڑی فضیلت ہے، وہ یہ ہے کہ جو مسلمان ہر نماز کے بعد اسے پڑھتا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے وعدہ کرتے ہیں کہ جیسے ہی اس کے جسم سے روح نکلے گی، وہ جنت میں داخل ہو جائے گا۔ ہر وہ مسلمان جو اس عظیم تحفہ اور اس عظیم انعام کے بارے میں جانتا ہے اسے کبھی بھی اسے ترک نہیں کرنا چاہئے اور اس پر اس وقت تک ثابت قدم رہنا چاہئے جب تک کہ اس کی زبان کو اس کی عادت نہ ہوجائے۔

آیت الکرسی میں ہر فرض نماز کے آخر میں پڑھنے کا ایک اور حکم ہے، الحسن بن علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ فرمایا: جس نے فرض نماز کے آخر میں آیت الکرسی پڑھی وہ اگلی نماز تک خدا کی حفاظت میں ہے۔ اسے طبرانی نے روایت کیا ہے اور المنذری نے اسے الترغیب والترہیب میں ذکر کیا ہے۔ اور تحریری نماز فرض نماز ہے، یعنی پانچ فرض نمازیں۔

• مسلمان خدا کی حمد کرتا ہے یعنی تینتیس مرتبہ ”سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيْمِ“ کہتا ہے اور تینتیس مرتبہ الحمدللہ کہہ کر خدا کی حمد کرتا ہے اور تیس مرتبہ ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہہ کر خدا عظیم ہے۔ کعب بن اجرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کے مطابق تین یا چونتیس مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قبات کہنے والا یا ان پر عمل کرنے والا ہر تحریری نماز کی ترتیب میں مایوس نہیں ہوتا: تینتیس حمد، تینتیس حمد، اور چونتیس تکبیریں۔‘‘ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔

یہ یادیں بڑی فضیلت کی حامل ہیں کیونکہ یہ اس نماز سے پہلے کے تمام گناہوں کو مٹا دیتی ہیں، گویا مسلمان دوبارہ بغیر کسی گناہ اور گناہ کے پیدا ہوا ہے۔حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص ہر نماز کے بعد تین تین مرتبہ اللہ کی حمد و ثناء کرے، اور تینتیس مرتبہ اللہ کا شکر ادا کرے، اور تینتیس مرتبہ اللہ کی بڑائی کہے، کیونکہ یہ نوے ہے۔ نو، اور اس نے کامل سو کہا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کی حمد ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، اس کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں، خواہ وہ اس جیسے ہی کیوں نہ ہوں۔ سمندر
مسلم نے روایت کی ہے۔

نیز اس کی فضیلت صرف گناہوں کی معافی پر نہیں رکتی بلکہ اس سے درجات بلند ہوتے ہیں، نیکیوں میں اضافہ ہوتا ہے اور بندے کا اپنے رب کے ہاں مقام بلند ہوتا ہے۔حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ غریب مہاجرین آئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے عرض کیا: پوشیدہ لوگ بلند درجات کے ساتھ چلے گئے، اور ابدی نعمت، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور وہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: وہ نماز پڑھتے ہیں جیسے ہم نماز پڑھتے ہیں، روزہ رکھتے ہیں جیسے ہم روزہ رکھتے ہیں، صدقہ دیتے ہیں لیکن ہم نہیں کرتے اور غلام آزاد کرتے ہیں لیکن ہم نہیں کرتے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں تمہیں وہ چیز نہ سکھاؤں جس سے تم اپنے سے پہلے والوں کو پکڑو گے اور اپنے بعد آنے والوں کو پکڑو گے اور تم سے بہتر کوئی نہیں ہو گا۔ سوائے اس کے جو کچھ کرے جیسا کہ تم نے کیا؟" انہوں نے کہا: جی ہاں، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” تم اللہ کی تسبیح کرو، اللہ کی حمد کرو، اور ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ اللہ کو بڑھاؤ۔“ ابو صالح نے کہا: غریب مہاجرین رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس واپس آئے۔ اور کہا: ہمارے بھائیوں نے، جو ہم نے کیا، سنا، اور انہوں نے بھی ایسا ہی کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ اللہ کا فضل ہے کہ وہ جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے۔" اسے بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے۔

غریب لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنے ہاتھ میں پیسے کی کمی کی شکایت کرنے آئے اور وہ دنیا کے کام کے لیے پیسے کی کمی کی شکایت نہیں کرتے، کیونکہ دنیا میں ان کی آنکھوں کی کوئی قیمت نہیں ہے، بلکہ وہ پیسے کی کمی کی شکایت کرتے ہیں کیونکہ اس سے ان کے اچھے کاموں کے امکانات کم ہو جاتے ہیں۔

حج، زکوٰۃ، تمام صدقات اور جہاد، ان تمام عبادات کے لیے مال کی ضرورت ہوتی ہے، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اللہ کی حمد و ثنا اور تینتیس مرتبہ تسبیح کرنے کی تلقین کی۔ ہر نماز کے اختتام پر ان سے کہا کہ اس سے وہ مالداروں کو اجروثواب میں پکڑیں ​​گے اور دوسروں سے آگے نکل جائیں گے جنہوں نے یہ کام نہیں کیا، یاد کرنے سے ان نیکیوں کے ثواب کے برابر نیکیاں ملتی ہیں۔

• وہ سورۃ اخلاص (کہو: وہ ایک خدا ہے)، سورۃ الفلق (کہو، میں صبح کے رب کی پناہ مانگتا ہوں) اور سورۃ الناس (کہو کہ میں لوگوں کے رب کی پناہ مانگتا ہوں) کی تلاوت کرتا ہے۔ مغرب اور فجر کے علاوہ ہر نماز کے بعد ایک بار ہر سورہ کو تین بار پڑھتا ہے۔

عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں ہر نماز کے بعد معوذات پڑھوں۔
عورتوں اور گھوڑوں سے روایت ہے۔

• وہ کہتا ہے: "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کی حمد ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔

یہ ان دعاؤں میں سے ہے جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے دائمی فرمائی تھیں، ہم سے المغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انہوں نے معاویہ رضی اللہ عنہ کو خط لکھا۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر تحریری نماز کے بعد یہ کہتے تھے: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کی حمد ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے۔

• وہ کہتا ہے، "اے خدا، مجھے تیری یاد کرنے، تیرا شکر کرنے اور تیری اچھی عبادت کرنے میں مدد کریں۔"

یہ دعا ان دعاؤں میں سے ایک ہے جو ایک مسلمان کو سیکھنا اور لوگوں کو سکھانا پسند ہے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو سکھایا اور اس سے پہلے یہ بتایا کہ وہ ان سے محبت کرتے ہیں۔ معاذ، خدا کی قسم، میں تم سے محبت کرتا ہوں، اور خدا کی قسم، میں تم سے محبت کرتا ہوں۔" اس نے کہا: "میں تمہیں نصیحت کرتا ہوں، معاذ، ہر نماز کے بعد یہ کہتے ہوئے مت جانے دو: "اے اللہ، مجھے آپ کو یاد کرنے میں مدد کریں، آپ کا شکریہ۔ اور تیری خوب عبادت کرو۔"
اسے ابوداؤد وغیرہ نے روایت کیا ہے اور شیخ البانی نے اس کی تصدیق کی ہے۔

یہ ایک تحفہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیا ہے جس سے وہ محبت کرتا ہے اور اسے اس کے سپرد کیا ہے۔

• مسلمان نماز کے اختتام کے بعد کہتا ہے: "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے، اسی کی حمد ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور دین اس کے لیے خالص ہے، خواہ کافر اس سے نفرت کیوں نہ کریں۔"

جب صحیح مسلم میں ہے کہ عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ ہر نماز کے بعد سلام پھیرتے وقت اسے کہتے تھے، اور جب ان سے اس کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز کے بعد ان پر خوش ہوتے تھے۔ یعنی وہ خدا کو توحید کی گواہی کے ساتھ یاد کرتا ہے اور اس کا نام تہلیل ہے۔

• مسلمان کے لیے یہ دعا سنت ہے کہ وہ ہر نماز کے آخر میں یہ دعا پڑھے: "اے اللہ میں کفر، غربت اور قبر کے عذاب سے تیری پناہ مانگتا ہوں"۔

ابوبکرہ نافع بن حارث رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے بعد فرمایا کرتے تھے: اے اللہ میں تلاش کرتا ہوں۔ تیرے ہاتھ سے پناہ۔" اور غربت اور قبر کے عذاب سے۔"
اسے امام احمد اور النسائی نے روایت کیا ہے اور البانی نے صحیح الادب المفرد میں اس کی تصدیق کی ہے۔

• اس کے لیے اس دعا کے ساتھ دعا کرنا بھی سنت ہے، جو صحابی سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اپنے بچوں اور نواسوں کو سکھاتے تھے، جس طرح استاد طالب علموں کو لکھنا سکھاتا ہے، چنانچہ وہ کہتے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے بعد ان سے پناہ مانگتے تھے:

"اے اللہ میں بزدلی سے تیری پناہ میں آتا ہوں، اور میں اس بات سے تیری پناہ مانگتا ہوں کہ بدترین عمر کی طرف لوٹا جاؤں، اور میں دنیا کے فتنوں سے تیری پناہ مانگتا ہوں، اور میں تیری پناہ چاہتا ہوں کہ ہم ہیں" قبر کا عذاب"
اسے بخاری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

• ایک مسلمان کو یہ کہنا چاہیے: "اے میرے رب مجھے اپنے عذاب سے اس دن بچا جس دن تو اپنے بندوں کو زندہ کرے گا۔"

امام مسلم نے براء رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: جب ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھی تو ہم آپ کے دائیں طرف ہونا پسند کرتے تھے۔ تاکہ وہ ہمارا سامنا کرے، اس نے کہا: میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا: اے میرے رب مجھے اپنے عذاب سے اس دن بچا جس دن تو زندہ کیا جائے گا یا تیرے بندے جمع کیے جائیں گے۔

• اس کے کہنے کے لیے: "اے اللہ، میں تمام کفر، غربت اور قبر کے عذاب سے پناہ مانگتا ہوں۔"

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ یہ الفاظ؟ قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

• صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نقل کی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: "تمہارا رب پاک ہے، جو وہ بیان کرتے ہیں اس سے بڑھ کر عظمت والا ہے* اور سلام ہو رسولوں پر * اور حمد۔ اللہ کے لیے ہو جو تمام جہانوں کا رب ہے۔"

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ الحمد للہ رب العالمین۔" (الصافات: 180-182)

صلوٰۃ کے بعد کیا کیا ذکر ہیں؟

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قائم کردہ سنتوں میں سے نماز کے آخر میں آواز بلند کرنا ہے، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آواز بلند کیا کرتے تھے اور نمازیوں کو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس حد تک سن سکتے تھے کہ مسجد کے اردگرد رہنے والے نماز کے اختتام کی یاد کو سن سکتے تھے، تاکہ انہیں معلوم ہو جائے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور مسلمانوں نے نماز سے فارغ ہوئے، اور اس کے بارے میں عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہا کرتے تھے: اگر میں نے اسے سنا تو مجھے معلوم ہو جائے گا کہ کیا وہ اس سے نکل جائیں گے۔

اور آواز اونچی نہ ہو، کیونکہ سنت اس لیے ہے کہ آواز درمیانی ہو تاکہ نماز پڑھنے والوں کو تکلیف نہ پہنچے، اور آواز بلند کرنے کا مقصد جاہلوں کو تعلیم دینا ہے، بھولنے والوں کو یاد رکھیں، اور سستوں کی حوصلہ افزائی کریں۔

اور نماز کا اختتام مقیم اور مسافر کی نماز میں ہے، اس لیے پوری نماز پڑھنے یا قصر کرنے میں کوئی فرق نہیں ہے اور نہ ہی انفرادی یا اجتماعی نماز میں کوئی فرق ہے۔

لوگ اکثر ہاتھ پر تسبیح کی ترجیح کے بارے میں سوال کرتے ہیں یا مالا کے ذریعے، تو سنت میں آیا کہ ہاتھ پر تسبیح کرنا مالا سے افضل ہے اور تسبیح کا ہاتھ داہنے ہاتھ پر ہے، چنانچہ عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ عاص رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے دائیں ہاتھ سے تسبیح پکڑے ہوئے دیکھا۔ صحیح ابی داؤد از البانی۔

بہت سے لوگوں نے مال کی تعریف کے جائز ہونے کا قیاس کیا ہے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض صحابہ کو پتھروں اور کنکریوں کی تعریف کرتے ہوئے دیکھا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تکذیب نہیں کی تھی، سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ وہ اندر داخل ہوئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک عورت پر اور اس کے ہاتھ میں پتھر یا پتھر تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی تسبیح کے لیے کنکر تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں بتاؤں گا کہ تمہارے لیے اس سے زیادہ آسان اور بہتر کیا ہے؟ : "اللہ پاک ہے جتنا اس نے آسمان میں پیدا کیا، اور اللہ پاک ہے جتنا اس نے زمین پر پیدا کیا۔" اسے ابو داؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔

اور مومنوں کی والدہ محترمہ صفیہ سے روایت کی گئی حدیث بھی ہے کہ: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ پر تشریف لائے اور میرے ہاتھ میں چار ہزار مرکزے تھے، جن کے ساتھ میں نے کہا۔ اس کی تسبیح کرو، اور اس نے کہا: ''میں نے اس کی تسبیح کی ہے! کیا میں تمہیں اس سے زیادہ نہ سکھاؤں جس کی تم نے تسبیح کی ہے؟ کہنے لگی: مجھے سکھاؤ۔
اس نے کہا: "کہو، اللہ پاک ہے، اس کی مخلوق کی تعداد۔" اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔

اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پتھروں اور کنکریوں پر تسبیح کی منظوری دی ہو تو تسبیح کو تسبیح جائز ہے لیکن ہاتھ پر تسبیح کرنا افضل ہے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ

فجر اور مغرب کی نماز کے بعد ذکر

فجر اور مغرب کی نماز کے بعد وہ تمام ذکر جو دوسری تمام نمازوں میں پڑھے جاتے ہیں، لیکن ان میں کچھ ذکر شامل کیے جاتے ہیں، جن میں سے:

• سورہ اخلاص اور معوذتین الفلق اور الناس تین مرتبہ پڑھنا۔

عبداللہ بن خبیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: (کہو: کہو: وہ خدا ہے، ایک ہے، اور دو غافل۔ شام اور صبح تین بار پڑھنا ہر چیز سے کافی ہے۔" صحیح الترمذی

• ’’اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کی حمد ہے، وہی زندگی دیتا ہے اور وہی موت دیتا ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے‘‘۔

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، سوائے اس شخص کے جو اسے ترجیح دیتا ہے، یہ کہتا ہے: جو کچھ اس نے کہا اس سے بہتر) اسے امام احمد نے روایت کیا ہے۔

• مسلمان سات بار کہتا ہے "اے اللہ مجھے جہنم سے بچا"۔

جب ابوداؤد اور ابن حبان نے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طلوع فجر اور غروب آفتاب کے بعد دعا فرماتے تھے: "اے اللہ مجھے جہنم سے بچا"، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کے لیے سات مرتبہ۔ اگر آپ صبح کی نماز پڑھتے ہیں تو کسی سے بات کرنے سے پہلے کہو: "اے خدا۔ مجھے آگ سے نجات دے" سات بار، کیونکہ اگر آپ اپنے دن میں مر گئے تو خدا آپ کے لئے ایک لکھے گا۔ آگ سے بچاؤ، اور اگر تم مغرب کی نماز پڑھو تو بھی یہی کہو، کیونکہ اگر تم رات میں مرجاؤ تو اللہ تعالیٰ تمہارے لیے آگ سے پناہ لکھے گا۔" حافظ ابن حجر نے روایت کی ہے۔

• فجر کی نماز کے سلام پھیرنے کے بعد اس کے لیے یہ کہنا مستحب ہے: "اے اللہ میں تجھ سے مفید علم، پاکیزہ رزق اور مقبول عمل کا سوال کرتا ہوں۔"

مؤمنین کی والدہ محترمہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب صبح کی نماز پڑھتے تو سلام کہتے: اے اللہ میں تجھ سے سوال کرتا ہوں۔ مفید علم، اچھا رزق، اور قابل قبول کام۔" اسے ابو داؤد اور امام احمد نے روایت کیا ہے۔

کیا فجر کی نماز سے پہلے صبح کی یادیں پڑھنا جائز ہے؟

اس آیت کریمہ کی تفسیر میں مفسرین کے بہت سے اقوال ہیں: "خدا کی تسبیح ہو جب تم شام کو ہو اور جب تم صبح ہو" سورۃ الرم (17) چنانچہ امام طبری فرماتے ہیں: یہ اُس (اللہ تعالیٰ) کی طرف سے اُس کے پاک نفس کے لیے حمد ہے، اور اُس کے بندوں کے لیے اُس وقت میں اُس کی تسبیح اور حمد کرنے کے لیے رہنمائی ہے۔ یعنی صبح و شام کے وقت۔

اور علمائے کرام نے اس سے فجر کے وقت سے لے کر طلوع آفتاب تک صبح کی یادیں پڑھنے کا بہترین وقت قرار دیا ہے، انہوں نے کہا کہ مسلمان کے فجر کی نماز پڑھنے سے پہلے بھی صبح کی یادیں پڑھنا جائز ہے، لہذا یہ صحیح ہے۔ فجر کی نماز سے پہلے اور بعد میں پڑھنا۔

اذان کے بعد کی یادیں۔

اذان کی یادوں کو اذان کے وقت کہی جانے والی یادوں اور اذان کے بعد کہی جانے والی یادوں میں تقسیم کیا گیا ہے، اور وہ اس حدیث سے یکجا ہیں جس میں عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ نے کہا ہے۔ ) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: اگر تم اذان سنو تو کہو کہ جو کچھ وہ کہتا ہے اس کے لیے پھر میرے لیے دعا کرو، کیونکہ جو مجھ پر درود بھیجے اللہ اس پر برکت نازل فرمائے۔ اس کو دس رحمتیں دیں اور پھر اللہ سے میرے لیے وسیلہ مانگیں، کیونکہ یہ جنت میں ایک ایسا مقام ہے جس کا مستحق صرف ایک بندے کے لیے ہے، اللہ کے بندوں میں سے ایک، اور میں امید کرتا ہوں کہ میں وہ ہوں، پس جو کوئی مانگے یعنی میرے لیے اس کے لیے شفاعت جائز ہو جاتی ہے۔
مسلم نے روایت کی ہے۔

حدیث کو تین احکام میں تقسیم کیا گیا ہے:

• جیسا کہ مؤذن کہتا ہے، سوائے نماز کی زندگی اور کامیابی کی زندگی کے، اسی طرح ہم کہتے ہیں، "خدا کے سوا نہ کوئی طاقت ہے اور نہ طاقت ہے۔"
• رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دعا کرنا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ہماری ہر دعا کے بدلے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہم پر دس رحمتیں ہیں، اور یہاں بندے کے لیے اللہ کی دعا ہماری دعا کی طرح نہیں ہے۔ لیکن یہ ہمارے لیے خدا کی یاد ہے۔
• کہ ہم اللہ سے اس کے رسول محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وسیلہ مانگیں، لہٰذا جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسباب طلب کرے گا، اس کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شفاعت جائز ہوگی، اور دعا یہ ہے: "اے خدا، اس مکمل دعوت اور قائم نماز کے مالک، محمد کو اسباب اور فضیلت عطا فرما، اور انہیں دوبارہ زندہ ہونے والے مقام پر بھیج دو۔"