جھوٹ بولنا قابل مذمت اخلاق ہے اور یہ مومنوں کے اخلاق میں سے نہیں ہے، یہ وہ اخلاق ہے جو خدا، اس کے رسول اور مومنین کو ناراض کرتا ہے، بلکہ یہ ان منافقوں کے اخلاق میں سے ہے جن سے خدا ناراض ہوتا ہے، اور ڈٹے رہنے والے کو تنبیہ کرتا ہے کہ اگر وہ اس کے ساتھ قائم رہا تو اس پر برے انجام کی مہر لگ جائے گی اور اس کا انجام ان لوگوں کا ہو گا جن سے وہ ناراض تھا۔
جھوٹ بولنے کے بارے میں اسکول کے ریڈیو کا تعارف
جھوٹ زبان کی سب سے خطرناک اور بدصورت لعنت ہے اور اس کے مالک اور پورے معاشرے کے لیے سب سے زیادہ خطرناک ہے۔ کیونکہ جھوٹ بے حیائی کی طرف لے جاتا ہے اور بے حیائی جہنم کی طرف لے جاتی ہے۔‘‘ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
جھوٹ صرف اس کے مالک کی کمزور شخصیت اور اس کا مقابلہ کرنے سے قاصر ہونے کا اظہار کرتا ہے، اس لیے وہ اپنے موقف کو سہارا دینے کے لیے جھوٹ کا سہارا لیتا ہے، اس شتر مرغ کی طرح جو اپنے مسائل کا سامنا کرنے سے اپنا سر چھپا لیتا ہے، اور اگر کوئی شخص مضبوط شخصیت کا حامل ہوتا تو وہ اس کی طاقت رکھتا ہے۔ ایمانداری اور واضح طور پر ہر صورت حال سے نمٹنے کے لئے.
جھوٹ اور ایمانداری کے بارے میں اسکول کا ریڈیو
اسکول کے ریڈیو سے جھوٹ بولنے کی وجوہات:
- تنقید کا خوف: جھوٹ بولنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ ایک شخص لوگوں کے سامنے اپنی تصویر خراب ہونے سے ڈرتا ہے اور اس بات سے ڈرتا ہے کہ وہ اس پر تنقید کریں گے، اس لیے وہ اس مسئلے کو ایک بڑے مسئلے سے حل کرتا ہے، وہ یہ ہے کہ وہ جھوٹا دعویٰ کرتا ہے کہ اس نے کچھ اچھا کیا ہے۔ کہ اس نے ایسا نہیں کیا، یا یہ کہ وہ کوئی غلط کام کرتا ہے اور یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ شیخی بگھارنے یا دنیاوی فائدے کے حصول کے لیے ایسا نہ کرے یا اس کی حیثیت اور اس کے طرز عمل کے علاوہ کسی اور مقام کا فریب کرے۔
- معذرت خواہانہ جھوٹ ہے، جو سزا یا نصیحت کے خوف سے جھوٹ بولتا ہے، جیسا کہ بیٹا اپنے باپ سے جھوٹ بولتا ہے، اور ایک طالب علم اپنے استاد سے جھوٹ بولتا ہے، اس لیے اسے سزا یا الزام کا خوف ہوتا ہے، اس لیے وہ ان کی تسلی کے لیے جھوٹ بولتا ہے، نہ کہ یہ جانتے ہوئے بھی کہ جھوٹ کی ٹانگ چھوٹی ہوتی ہے اور ایک دن ضرور آئے گا جب حقائق واضح ہو جائیں گے اور اس وقت وہ گر جائے گا سب کی نظر
- ایک جھوٹ ہے جس میں جھوٹا فوری دلچسپی کے احساس کو متاثر کرتا ہے، اور اس کے نتائج کو نہیں دیکھتا، جیسا کہ دعویدار اپنی منگیتر کے خاندان سے جھوٹ بولتا ہے۔
- اس سے بھی زیادہ خطرناک قسم ہے، وہ یہ ہے کہ جھوٹ کسی معاشرے یا معاشرے کے کسی ایسے طبقے میں پھیل سکتا ہے جو انسان کے لیے اردگرد کے ماحول کی نمائندگی کرتا ہو، اس لیے اسے اس میں اپنے کیے کے لیے قابل مذمت عمل نہیں ملتا، اس لیے اسے معلوم ہوتا ہے کہ دیانت کم ہے اور جھوٹ بہت زیادہ ہے، اس لیے وہ جرم کی حد کو کم سمجھتا ہے، اور اس کی زبان کو جھوٹ بولنے کی عادت پڑ جاتی ہے کہ اسے احساس ہی نہیں ہوتا اور وہ اسے اصل سمجھتا ہے۔
- بیٹے کے والدین کی کمی یا ناقص پرورش کی وجہ سے جھوٹ بولا جاتا ہے، نوجوان ایسے گھر میں پلا بڑھا ہو سکتا ہے جہاں والدین ان باتوں پر دھیان دیے بغیر جھوٹ بولتے ہیں جسے وہ معمولی سمجھتے ہیں، لیکن ان رویوں کی جڑیں اس کے ضمیر میں پیوست ہوتی ہیں۔ بیٹا اور وہ جھوٹ کو جائز سمجھتا ہے اور اصل ہے۔
آخر میں جھوٹ بولنے کی سب سے اہم وجہ اس کا خدا کو نہ ماننا اور اس سے نہ ڈرنا ہے، لہٰذا جو شخص خدا کو دیکھتا ہے اور اس بات کا یقین رکھتا ہے کہ خدا اسے دیکھ رہا ہے، اس کے لئے جھوٹ کو کم کرنا مشکل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احسان کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: احسان یہ ہے کہ اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم نے ایسا نہ کیا تو اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔ مسلم: "اگر تم اللہ سے ڈرو تو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، کیونکہ اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔"
اسکول ریڈیو کے لیے جھوٹ بولنے کے بارے میں قرآن پاک کا ایک پیراگراف
فرد اور معاشرہ پر جھوٹ کے مسئلے کے شدید خطرے کے پیش نظر قرآن کریم نے اس کی طرف توجہ دی اور اس پر توجہ مرکوز کی، چنانچہ قرآن کریم میں لفظ جھوٹ اور اس کے مشتقات کا ذکر دو سو سے زائد آیا ہے۔ اور پچاس بار.
اللہ تعالیٰ نے جھوٹ اور منافقت کو اس لیے جوڑ دیا کہ یہ دو لازم و ملزوم ساتھی ہیں، چنانچہ سورۃ البقرہ میں منافقین کے دلوں کو ایک بیماری میں مبتلا قرار دیا اور اللہ تعالیٰ نے ان کی بیماری کے اوپر ان کی بیماری کو بڑھا دیا، اور اس کی وجہ ان کی بیماری تھی۔ جھوٹ بولنے پر اصرار کیا تو خدا نے فرمایا: ان کے دلوں میں بیماری ہے تو خدا نے ان کی بیماری کو بڑھا دیا اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے کیونکہ وہ جھوٹ بولتے تھے۔ خدا منافقوں پر گواہی دیتا ہے کہ وہ جھوٹے ہیں، اور کیا خدا کی گواہی کے بعد کوئی گواہی ہے! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب منافق تمہارے پاس آتے ہیں تو کہتے ہیں کہ ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں اور اللہ جانتا ہے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔
اور خدا نے جھوٹ بولنے والوں کو قیامت کے دن ناگزیر تقدیر سے ڈرایا، جیسا کہ وہ ان کے چہروں کو کالے رنگ سے پکارتا ہے تاکہ المشیر کے لوگ ان کے تمام جرم کو جان لیں، اور فرمایا:
- ہمارے رب نے ہمیں بتایا کہ وہ ہمارے منہ سے نکلنے والے ہر لفظ سے باخبر ہے، اور دو فرشتے ہیں جو ہماری طرف سے جاری ہونے والی ہر چیز کو ریکارڈ کرتے ہیں۔
- خدا نے جھوٹے سے ہدایت روک دی، تو آپ نے فرمایا: "بے شک خدا اس شخص کو ہدایت نہیں دیتا جو اسراف کرنے والا اور جھوٹا ہو۔" سورہ غافر/28۔
اسکول ریڈیو پر جھوٹ بولنے کے بارے میں ایک معزز گفتگو کا ایک پیراگراف
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیشہ اپنے ساتھیوں کو جھوٹ بولنے کے خطرے سے آگاہ کرنے اور ان کی توہین سے خبردار کرنے پر توجہ دیتے تھے تاکہ مسلمان اس میں نہ پڑیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ نفرت انگیز کوئی کردار نہیں تھا۔ چنانچہ مؤمنین کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک جھوٹ بولنے سے زیادہ نفرت انگیز کوئی اور کردار نہیں تھا، اور ایک آدمی جھوٹ بولتا تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھوٹ بولنا، اور وہ اپنے آپ میں اس وقت تک رہتا ہے جب تک اسے معلوم نہ ہو جائے کہ اس نے اس سے توبہ کر لی ہے۔" صحیح سنن الترمذی
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سمجھایا کہ جھوٹ نفاق سے الگ نہیں ہے، درحقیقت یہ کہا جا سکتا ہے کہ جھوٹ ایک تہائی یا چوتھائی نفاق کے برابر ہے، چنانچہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سکھایا کہ جھوٹ بولنا چار کا حصہ ہے۔ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی روایت میں نفاق کے ستون، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے: (ان میں سے چار جو تھے) اس میں خالص منافق تھا اور جس میں ان میں سے کوئی خصلت تھی اس میں نفاق کی خصلت تھی یہاں تک کہ اس نے اسے چھوڑ دیا، اگر وہ بولے تو جھوٹ بولا، اگر عہد کیا تو خیانت کی، اگر وعدہ کیا تو خلاف ورزی کی۔ اسے بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے اور الفاظ ان کے ہیں۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے خلاف تنبیہ کرتے ہوئے فرمایا - ایک اور روایت میں - سخت ترین تنبیہ کہ یہ نفاق کا ایک تہائی حصہ ہے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: منافق کی تین نشانیاں ہیں: اگر بات کرے تو جھوٹ بولے، وعدہ کرے تو خلاف ورزی کرے، اور اگر اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت کرے، اگرچہ روزہ رکھے، نماز پڑھے اور دعویٰ کرے۔ مسلمان ہے۔‘‘ مسلم نے روایت کی ہے۔
ہم دو احادیث میں نوٹ کرتے ہیں کہ اس نے جھوٹ سے شروعات کی، خاص طور پر تمام بری خصلتوں میں، کیونکہ جھوٹ ان تمام مصیبتوں کی جڑ ہے جو انسان کے دین کو پہنچتی ہیں، اور اس لیے کہ ایک ایماندار آدمی، اگر وہ سچائی پر قائم رہے گا تو اسے گھسیٹا نہیں جائے گا۔ عہد کی خیانت، وعدے کی خیانت، یا امانت میں خیانت۔
جھوٹ اور جھوٹ بولنے والوں سے شدید نفرت کی وجہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: "کیا مومن بزدل ہے؟ اس نے کہا: ہاں، کہا گیا: کیا وہ کنجوس ہے؟ اس نے کہا: ہاں، کہا گیا: کیا وہ جھوٹا ہے؟ اس نے کہا: نہیں، اسے مالک نے صفوان بن سلیم سے روایت کیا ہے۔
حالات اور انسانی کمزوری مومن کو بزدل ہونے پر مجبور کر سکتی ہے جو اپنے اور اپنی اولاد یا اپنے مال سے ڈرتا ہے، اور یہ کمزوری سمجھ میں آتی ہے اور اکثر بعض مومنوں کے ساتھ ہوتی ہے اگر انہیں ان سے زیادہ طاقت ور قوت کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اور یہ ممکن ہے کہ مومن کو اپنی کمزوری کی وجہ سے اور پیسے کی فکر کے نتیجے میں بخل کرنا ہے، اور اس کنجوسی کے ساتھ اور وہ اخلاقی ہے، یہ قابل مذمت ہے، لیکن یہ بات بھی سمجھ میں آتی ہے، لوگ پیسے کے شوق اور اس کے ساتھ بخل میں اختلاف رکھتے ہیں، لیکن حالات مومن کو جھوٹا نہیں بنا سکتے، جھوٹ کسی مسلمان تک نہیں پہنچ سکتا، اور یہ کبھی اس کی تخلیق نہیں ہے، جھوٹ اسے تمام برائیوں اور گناہوں کی طرف کھول دیتا ہے۔
نیز بزدلی اور کنجوسی دو خصلتیں ہیں جو انسانی فطرت میں ہوسکتی ہیں، اس لیے انسان ان کو بدلنے کی طاقت نہیں رکھتا، اس لیے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ان سے مومن کی صفت ہو سکتی ہے، لیکن جھوٹ بولنا۔ ایک حاصل شدہ خصلت ہے، اس لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں تنبیہ کی ہے کہ جھوٹ اکیلا نہیں آتا بلکہ اس سے زیادہ خطرناک چیز کی طرف لے جاتا ہے، عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم سچے رہو، کیونکہ سچائی نیکی کی طرف لے جاتی ہے، اور نیکی جنت کی طرف لے جاتی ہے، اور آدمی سچ بولتا رہتا ہے اور سچ بولنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ خدا کے ہاں سچا لکھا جائے اور جھوٹ سے بچو کیونکہ جھوٹ بے حیائی کی طرف لے جاتا ہے اور بے حیائی جہنم کی طرف لے جاتی ہے اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے اور جھوٹ بولنے کی کوشش کرتا ہے یہاں تک کہ خدا کے ہاں اسے جھوٹا لکھا جاتا ہے۔
جھوٹ بولنے سے دو شدید خطرات لاحق ہوتے ہیں، ایک یہ کہ جو شخص اسے کہتا ہے اور اس کی تحقیق کرتا ہے وہ خدا کے ہاں جھوٹا لکھا جاتا ہے اور بدکاری کی طرف لے جاتا ہے، جس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ جھوٹ اسے آگ میں جھونک دیتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل ایمان کو سمجھایا کہ کوئی سفید یا کالا جھوٹ نہیں ہوتا۔
یہ جھوٹ ہے کہ ہم میں سے اکثر لوگ اس کو سمجھے بغیر اس پر عمل کرتے ہیں، جیسے کہ جب وہ مہمان ہوتا ہے اور اسے کھانا یا پینے کی پیشکش کرتا ہے اور وہ اس کی خواہش کرتا ہے، تو وہ میزبان سے شرمندہ ہوتا ہے، اور کہتا ہے: "میں یہ نہیں چاہتا۔ "یہ جھوٹ سمجھا جاتا ہے۔
اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، اگر ہم میں سے کوئی ایسی چیز کے بارے میں کہے جس کی وہ خواہش کرے: میں اس کی خواہش نہیں رکھتا، تو کیا یہ جھوٹ ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (جھوٹ کو جھوٹ لکھا جاتا ہے جب تک کہ جھوٹ کو جھوٹ نہ لکھا جائے۔)
اسے امام احمد اور ابن ابی الدنیا نے راویوں کے سلسلے کے ساتھ شامل کیا ہے جس میں ایک مضمون ہے۔
یہ بھی جھوٹ ہے کہ کوئی شخص حد سے زیادہ مبالغہ آرائی کرے اور اپنے بھائی سے کہے کہ میں نے تمہیں سو بار پکارا ہے یا سو بار دروازہ کھٹکھٹایا ہے اور یہ بھی جھوٹ ہے۔
یہ جھوٹ ہے کہ کوئی شخص بغیر تحقیق کیے اور ثابت قدمی کے بغیر یہ کہہ کر کہے: "میں نے فلاں کو سنا ہے۔" ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (آدمی کے جھوٹ کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ہر سنی سنائی بات کو بیان کرے۔) مسلم نے روایت کی، اور ابو مسعود رضی اللہ عنہ نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں سنا۔ اور ان کو سلامتی عطا فرما) ان کے دعویٰ کے بارے میں کہو؟ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’یہ لوگ کس قدر بری سواری کا دعویٰ کرتے ہیں۔‘‘ السلسلۃ الصحیحۃ۔
آخر میں، جھوٹ کا سب سے بڑا گناہ یہ ہے کہ جب کوئی آدمی لوگوں کو ہنسانے کے لیے جھوٹ بولتا ہے، جیسا کہ کوئی ایسا شخص کہتا ہے جسے لوگوں کو ہنسانے کے لیے لطیفہ کہا جاتا ہے، خاص طور پر اگر اس میں کسی مخصوص شخص، کسی مخصوص قبیلے، یا کسی قوم کے لیے جرم ہو۔ کسی خاص ملک کے لوگ، تو یہ سخت ترین گناہ بن جاتا ہے۔(صلی اللہ علیہ وسلم) فرماتے ہیں: (وائے ہو اس کے لیے جو حدیث بیان کرے کہ لوگ اس پر ہنسیں، پھر وہ جھوٹ بولے، ہلاکت ہو اس کے لیے۔ اس پر افسوس) ترمذی نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔
اسکول کے ریڈیو پر جھوٹ بولنے کا کیا حکم ہے؟
اے طالب علموں میں سے ایک بڑی حکمت جو اسکول کے ریڈیو پر جھوٹ بولی گئی۔
- عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے کہا: "کیونکہ سچ مجھے افسردہ کرتا ہے - اور شاذ و نادر ہی کرتا ہے - مجھے جھوٹ بولنے سے زیادہ محبوب ہے - اور شاذ و نادر ہی کرتا ہے"۔
وہ سچ پر قائم رہتا ہے خواہ اس کے اثرات کچھ بھی ہوں اور جھوٹ کے فتنے کی پرواہ کیے بغیر اس سے دور رہتے ہیں، اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی فرمایا: (جب سے میں نے اپنا نچلا لباس کس لیا ہے، تب سے میں نے جھوٹ نہیں بولا۔ یعنی: میں نے پہنچا دیا) کیونکہ وہ شرمناک جھوٹ سے اپنے آپ کو حقیر سمجھتے تھے۔ - علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: (سچا اپنی سچائی کو وہ بات پہنچا سکتا ہے جو جھوٹا اپنے فریب سے نہیں بتاتا) کیونکہ اللہ سچوں کے لیے راحت کے دروازے کھول دیتا ہے اور وہ بھلائی حاصل کر سکتا ہے۔ اس کے لیے جو اسے درجنوں بار جھوٹ بولنے سے نجات دلائے گا۔
- (جو جھوٹ کو دودھ پلانے کو ناممکن سمجھتا ہے اس کا دودھ چھڑانا مشکل ہے)۔
درحقیقت جھوٹا جو جھوٹ بولنے اور اسے جاری رکھنے کا عادی ہو اور اسے اس سے چھٹکارا دلانا مشکل ہو جائے تو اس سے شاذ و نادر ہی چھٹکارا پاتا ہے۔ - "جھوٹ بچاتا ہے تو ایمانداری بچاتی ہے۔"
جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ وہ زندہ رہنے کے لیے جھوٹ بول رہا ہے تو وہ غلطی پر ہے کیونکہ جھوٹ ایک گہرا گڑھا ہے اور اس کے لیے یہ کافی ہے کہ وہ اپنے اوپر دو گناہ جمع کر لے۔ اس معاملے کا گناہ جسے وہ چھپانا چاہتا تھا اور جھوٹ کا گناہ، اور نجات، تمام نجات سچ بولنے میں ہے چاہے وہ کتنا ہی تکلیف دہ کیوں نہ ہو، اور یہ کہ سچ بولتے ہوئے اگر آپ کو تکلیف پہنچے تو آپ اپنی عزت کریں گے۔ جھوٹ بول کر بچ گیا کیونکہ اگر آپ جھوٹ بول کر انسانوں سے بچ گئے تو خدا کے سامنے کیسے بچیں گے؟! - زندگی میں ایک لمحہ ایسا آتا ہے جب ہم جھوٹ سے سب سے زیادہ نفرت کرتے ہیں! یہ وہ لمحہ ہے جب کوئی ہم سے جھوٹ بولتا ہے۔
ہاں، ہمیں اپنے جھوٹ کے اثرات کا احساس نہیں ہے، اور ہمیں ان لوگوں کا احساس نہیں ہوتا جنہوں نے ان سے جھوٹ بولا، سوائے اس کے کہ جب کوئی دوسرا ہم سے جھوٹ بولے، اور ہمیں اس کی سچائی سے اس کے الفاظ، اس کے عہد، یا اس کے عہد میں دھوکہ دے۔ وعدہ. جب کہ انہوں نے ہم پر یقین کیا۔ - "کسی کے پاس اتنی مضبوط یادداشت نہیں ہے کہ وہ اسے کامیاب جھوٹا بنا سکے۔"
درحقیقت جب جھوٹا جھوٹی کہانی بیان کرتا ہے جسے اس نے ایجاد کیا تھا تو وہ وقت گزرنے کے ساتھ اس کی کچھ تفصیلات بھول جاتا ہے اور جوں جوں اس کی عمر بڑھتی جاتی ہے، وہ اس میں سے اکثر کو بھول جاتا ہے کیونکہ اس کی ابتدا کسی حقیقت سے نہیں ہوتی تھی، جبکہ سچا، اگر میں اس سے سو بار پیش آنے والی صورت حال کو دہرانے کو کہوں تو وہ اسے دہرائے گا جیسا کہ اس نے پہلی بار بیان کیا تھا۔
چنانچہ عربوں نے کہا کہ اگر تو جھوٹا ہے تو مرد ہو، یعنی یاد کرنے کی کتنی ہی کوشش کرے، تو گر جائے گا اور تیرا معاملہ کھل جائے گا، اور تیرا جھوٹ سب لوگوں پر ظاہر ہو جائے گا۔ یہ جھوٹوں کے لیے خطرہ ہے کہ خدا جلد یا بدیر ان کے معاملات کو ظاہر کر دے گا۔ - "جھوٹے کی سب سے بڑی سزا یہ ہے کہ وہ کسی پر یقین نہ کرے۔"
جھوٹے کو ایک عجیب سزا دی جاتی ہے کہ اسے شروع میں محسوس نہیں ہوتا جب تک کہ وہ اس پر عبور حاصل نہ کر لے، اس لیے یہ اس کی رات میں خلل ڈالتا ہے اور اس کے دن کو تھکا دیتا ہے، یعنی جب وہ جھوٹ بولتا ہے اور جھوٹ کی تحقیق کرتا ہے، اور پھر جھوٹوں کے ساتھ گھل مل جاتا ہے اور ان کو پکڑتا ہے۔ صحابی ہونے کے ناطے وہ سمجھتا ہے کہ تمام لوگ اس کی طرح جھوٹے ہیں، اور وہ ایمانداری کے یقین سے محروم ہے، اور اگر اس نے شادی کی تو وہ یقین نہیں کرے گا، وہ اپنی بیوی کے ساتھ ہمیشہ اس کے قول و فعل میں شک کے اصول سے پیش آئے گا، اور اگر وہ جنم لے گا تو ہمیشہ اپنے بچوں کے قول و فعل میں شک کرے گا، اور اگر تجارت میں حصہ لے گا، بیچے گا یا خریدے گا تو جھوٹ کا شبہ اسے گھیرے گا، اور یہ سخت ترین عذابوں میں سے ہے۔ - عقلمندوں نے کہا: (جھوٹا چور ہے، کیونکہ چور آپ کا پیسہ چراتا ہے، اور جھوٹا آپ کا دماغ چراتا ہے)، ہاں وہ چور ہے کیونکہ وہ آپ کا دماغ چراتا ہے اور آپ کو یہ باور کرانے کی کوشش کرتا ہے کہ جھوٹ سچ ہے اور وہ سچ ہے۔ جھوٹا ہے، وہ آپ کے لیے تصورات اور حقائق کو تبدیل کرتا ہے اور ان کو الٹ پلٹ کرتا ہے، وہ لفظ کے مکمل معنی میں چور ہے کیونکہ وہ ہر خوبصورت چیز کو چرا لیتا ہے اور جھوٹ کے ساتھ اپنے آپ سے یہ دعویٰ کرتا ہے کہ وہ ہر بری چیز کو دوسرے کی طرف منسوب کرتا ہے۔
- انہوں نے یہ بھی کہا: (خاموش رہنا جھوٹ سے بہتر ہے اور سچ بولنا سعادت کی شروعات ہے) لہٰذا خاموشی خواہ امتحان ہی کیوں نہ ہو، سوائے اس کے کہ جھوٹ تم سے پردہ ہو جائے تو یہ نعمت ہے، آزمائش نہیں۔ نیکی جنت کی طرف لے جاتی ہے جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، اور جنت مکمل سعادت ہے۔
اسکول ریڈیو کے لیے جھوٹ بولنے کے بارے میں ایک نظم
شاعروں نے اپنی شاعری میں جھوٹ کی مذمت اور دیانتداری کی تعریف کرنے کا خیال رکھا، چنانچہ انہوں نے کہا:
- جھوٹ آپ کو مار ڈالتا ہے، چاہے آپ خوفزدہ نہ ہوں * اور سچ آپ کو بہرحال بچا لے گا۔
آپ جو چاہیں بولیں، آپ کو اس کی بدکاری کا پتہ چل جائے گا * آپ نے وزن کا ایک وزن نہیں کم کیا ہے.
جھوٹ تباہ کر دیتا ہے، یعنی یہ انسان کو ہلاک کر دیتا ہے یا اسے تباہی کی کھائی میں لے جاتا ہے، اور ایمانداری ہر حال میں بچاتی ہے۔
- تم نے جھوٹ بولا اور جو جھوٹ بولے اس کا بدلہ* اگر وہ سچ بولے تو یہ ہے کہ وہ سچے نہیں ہیں۔
اگر جھوٹے کو جھوٹا کہا جاتا ہے تو وہ * پھر بھی لوگوں میں جھوٹا ہی رہے گا، چاہے وہ سچا ہی کیوں نہ ہو۔
اور جھوٹے کی لعنت سے اپنے جھوٹ کو بھول جاتا ہے* اور فقہ کا حامل شخص اس پر پورا اترتا ہے اگر وہ ماہر ہو
اس دنیا میں جھوٹے کی سزا یہ ہے کہ کوئی اس کی کسی بات پر یقین نہیں کرتا، چاہے وہ سچا ہی کیوں نہ ہو، کیونکہ اسے وہی سزا دی گئی جس کا وہ حقدار تھا۔
- ایک اور شاعر نے زبان کو سچ کہنے کی عادت ڈالنے کا مشورہ دیا تو فرمایا:
اپنی زبان کو اچھی بات کہنے کی عادت ڈالو آپ کو فائدہ ہوگا *** زبان اس کی عادی نہیں ہوگی
آپ کو ادا کرنے کی ذمہ داری سونپی گئی ہے جو آپ نے نافذ کیا ہے *** لہذا اپنے لئے انتخاب کریں اور دیکھیں کہ آپ کیسا کرایہ ہے۔
ہر وہ چیز جس کے لیے آپ نے سخت محنت کی ہے وہ آپ کے لیے عادت اور کردار بن جائے گی، ہاں، آپ کو مشکلات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، لیکن مایوس نہ ہوں، کیونکہ خواب دیکھنا خواب ہے، اور صبر صبر ہے۔
- ایک شاعر نے جھوٹ پر بہتان لگایا اور کہا کہ یہ آدمی کی شجاعت کو چھین لیتا ہے، چنانچہ فرمایا:
اور کچھ بھی نہیں، اگر آپ اس کے بارے میں سوچتے ہیں، تو بہادری اور خوبصورتی کی طرف جاتا ہے۔
اس جھوٹ سے جس میں مردوں سے بڑھ کر کوئی بھلائی اور شان نہیں ہے۔
بے شک جھوٹ بہادری کو چھین لیتا ہے، اگر اس کا کچھ عرصہ بعد بھی ظاہر ہونا ناگزیر ہو، اگر آپ کچھ لوگوں کو کچھ وقت کے لیے دھوکہ دے سکتے ہیں، لیکن آپ تمام لوگوں کو ہر وقت دھوکہ نہیں دے سکتے۔
- ایک شاعر نے ایک حقیقت بیان کرتے ہوئے کہا ہے کہ دیانت اس کے مالک کا درجہ بلند کرتی ہے جبکہ جھوٹ اس کی بے عزتی اور اس کا درجہ پست کر دیتا ہے، چنانچہ فرمایا:
کتنے ہی شریف اکاونٹنٹ کو یہ اعزاز حاصل ہوا ہو گا کہ جب وہ جان بوجھ کر پڑوس کے بیچ میں پڑا ہو
اور دوسرا بدمعاش تھا، اس کی عزت کرو
پس یہ اپنے مالک کے اوپر محترم ہو گیا اور یہ ہمیشہ اس کے نیچے عاجز ہو گیا۔
پس سچائی اپنے ساتھی کو بلند کرتی ہے، خواہ اس سے پہلے آدمی پست درجے کا تھا، جب کہ جھوٹ اپنے مالک کی قدر کو پست کر دیتا ہے، خواہ اس سے پہلے وہ اعلیٰ مرتبے اور مرتبے کا ہو۔
- عظیم شاعر احمد شوقی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ سچ اور جھوٹ صرف الفاظ سے نہیں بلکہ عمل سے ظاہر ہوتا ہے، جو کہ اظہار میں سب سے زیادہ سچا ہوتا ہے، الزام لگانا تمام لوگوں کے لیے آسان ہے، جب کہ یہ ثابت کرنا کہ دعویٰ سب سے مشکل ہے اور اس کا اثر سب سے زیادہ مضبوط ہے۔ . وہ کہتے ہیں:
اور کوئی شخص جو کچھ کہتا ہے اس میں سچا نہیں ہوتا جب تک کہ وہ عمل سے اپنے قول کی تائید نہ کرے۔
- پرانے شاعر زہیر بن ابی سلمہ بہترین شاعری کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ سب سے زیادہ فصیح یا شاعرانہ معیار نہیں ہے، بلکہ سب سے زیادہ شاعرانہ نظم جو آپ لکھتے ہیں وہ شعر ہے جو آپ لکھتے ہیں اور آپ اس میں سچے ہیں، چنانچہ فرماتے ہیں:
اور اگر میں ایک گھر محسوس کرتا ہوں، تو آپ اسے کہہ رہے ہیں *** ایک گھر جو کہا جاتا ہے اگر آپ نے اسے سچائی سے بنایا ہے۔
جھوٹی شیخی اور جھوٹی نصیحت سے اچھی شاعری یا نیک اعمال پیدا نہیں ہوتے کیونکہ وہ وہی ہے جس نے کہا:
اور اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ انسان کی تخلیق کتنی ہی ہے *** اور اگر اس کے ماموں کو لوگوں سے چھپایا جائے تو آپ جانتے ہیں
- ہم اس آیت کے ساتھ اسکول کے نشر ہونے والے جھوٹ کے بارے میں شعر کا اختتام کرتے ہیں، جسے اس کے حفظ میں آسانی، اس کے معنی کی عظمت اور اس کے فائدے کی عمومیت کے لیے لکھ کر گھروں اور علمی گھروں میں لٹکایا جانا چاہیے۔ یہ:
ہمارے الفاظ میں سچ ہمارے لیے زیادہ مضبوط ہوتا ہے *** اور ہمارے اعمال میں جھوٹ ہمارے لیے ایک سانپ ہے۔
جھوٹ کے بارے میں ایک مختصر کہانی
پہلی کہانی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک خواب سے:
بخاری رحمۃ اللہ علیہ نے سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اکثر اپنے ساتھیوں سے کہا کرتے تھے: (کیا تم میں سے کسی نے رویا دیکھی ہے؟)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (تو وہ کہتا ہے، اللہ چاہے، اسے کاٹ دے۔)
لیکن یہ رویا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود دیکھی تھی اور یہ ایک طویل رویا ہے جس میں آپ نے دو فرشتوں کو دیکھا جنہوں نے اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے کافروں اور نافرمانوں کے عذاب کے مختلف مناظر دکھائے اور وہ اس میں آیا اور اس میں: لوہا، اور جب کوئی اس کے پاس آتا ہے تو اس کا چہرہ کاٹتا ہے اور اس کے نتھنوں کو اس کی گردن کے پچھلے حصے تک اس کی نیپ تک اور اس کی آنکھ اس کی نیپ تک مارتا ہے، اس نے کہا، اور شاید ابو رجعہ نے کہا، تو وہ پھٹ گیا۔ پھر وہ دوسری طرف مڑتا ہے تو وہ اس کے ساتھ کرتا ہے، جیسا کہ اس نے پہلے پہلو کے ساتھ کیا تھا، اس طرح وہ اس پہلو کو ختم نہیں کرتا جب تک کہ وہ پہلو بالکل درست نہ ہو جائے، پھر اس کی طرف لوٹ کر اسے کرتا ہے۔ جیسا کہ اس نے پہلی بار کیا...)
اور اس رویا سے یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ زمین پر لیٹے ہوئے آدمی کے لیے انسان کا عذاب سخت ہے، جب کہ فرشتہ اس کے چہرے کا داہنا حصہ چھری سے کاٹتا ہے، پھر بائیں طرف چلا جاتا ہے، اور اس کے ساتھ ایسا ہی کرتا ہے جیسا کہ اس نے کیا تھا۔ پھر اس کا داہنا حصہ ٹھیک ہو جاتا ہے کہ اس نے اس کے ساتھ کیا کیا تھا۔
فسأل الرسول (عليه الصلاة والسلام) عن تفسير ما رآه فقيل له: “أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ, وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الْكَذِبَةَ تَبْلُغُ الْآفَاقَ” فكانت عاقبة كِذبه هذا العذاب الشديد، فهذا هو جھوٹا اور یہ اس کی جزا ہے۔
دوسری کہانی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی سے عبداللہ بن عامر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دن میری والدہ نے مجھے بلایا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے گھر میں بیٹھے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آؤ، میں تمہیں دے دوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ” اور تم کیا چاہتی تھی؟ اسے دینے کے لیے؟" اس نے کہا: اسے ایک تاریخ دو۔
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے فرمایا: اگر تم نے اسے کچھ نہ دیا تو یہ تمہارے خلاف جھوٹ لکھا جائے گا۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
اس کہانی میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم اپنی قوم کو سکھاتے ہیں کہ ہر وہ قول جو سچائی سے متفق نہ ہو، خواہ وہ چھوٹے بچے کے ساتھ کیا گیا ہو، جھوٹ سمجھا جاتا ہے، اور ابن آدم کے الفاظ لکھنے کے لیے فرشتے اسے لکھتے ہیں۔ جھوٹ کے طور پر، تاکہ سب ہوشیار رہیں۔
تیسری کہانی جھوٹ بولنے کے بارے میں اسکول کے ریڈیو کے لیے
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے درمیان سفر کے دوران ہونے والے مکالمے کی کہانی ہے، اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سڑک کی لمبائی لگاتے ہیں اور اپنے آپ کو سکھاتے ہیں۔ صحابہ کرام اور ان کے بعد تمام مومنین کو وہ علم جو ان کی دنیا اور آخرت میں فائدہ دے گا۔
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا، ایک دن چلتے ہوئے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب ہو گیا، تو میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! خدا مجھے کوئی ایسا عمل بتائے جو مجھے جنت میں لے جائے اور جہنم سے دور رکھے۔
آپ نے فرمایا کہ تم نے مجھ سے بہت بڑی بات پوچھی ہے اور جس کے لیے اللہ آسان کردے اس کے لیے آسان ہے، تم پر زکوٰۃ ادا کرنا، رمضان کے روزے رکھنا اور بیت اللہ کا حج کرنا۔
پھر فرمایا: کیا میں تمہیں بھلائی کے دروازے نہ دکھاؤں؟ روزہ ڈھال ہے، اور صدقہ گناہوں کو اس طرح بجھا دیتا ہے جیسے پانی آگ کو بجھا دیتا ہے، اور آدمی کی نماز آدھی رات میں۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پڑھا (ان کے پہلو بستر چھوڑ دیتے ہیں) یہاں تک کہ وہ پہنچ گئے (وہ کام کرتے ہیں)، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس سارے معاملے کی چوٹی اور اس کا ستون نہ بتاؤں؟“ اور اس کے کوہان کی بلندی؟
میں نے کہا ہاں یا رسول اللہ!
آپ نے فرمایا: ’’معاملہ کی چوٹی اسلام ہے، اس کا ستون نماز ہے اور اس کی چوٹی جہاد ہے۔‘‘
پھر فرمایا: کیا میں تمہیں ان سب چیزوں کی ملکیت کے بارے میں نہ بتاؤں؟
میں نے کہا ہاں اے خدا کے نبی پھر آپ نے اپنی زبان پکڑی اور فرمایا اس کو روکو۔
میں نے عرض کیا یا رسول اللہ اور ہم جو کچھ بولیں گے اس سے ہم رک جائیں گے، آپ نے فرمایا: معاذ، تمہاری ماں تم پر ان کی گردنوں پر، ان کی زبانوں کے طنز کے سوا کچھ نہیں۔
ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: "اسے روکو۔" معاذ، جو یہ خیال کرتے تھے کہ الفاظ لکھے یا متاثر نہیں ہو سکتے، حیران ہوئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا کہ کیا صحیح ہے: وہ چیز جو گر جاتی ہے۔ لوگ اپنے نتھنوں پر آگ میں ڈالنا ان کی زبانوں کا مذاق ہے، اس لیے ہم سب کے لیے مناسب ہے کہ ہم اپنی زبانوں کو ہر اس چیز سے قابو میں رکھیں جس سے غصہ آتا ہے۔
آخری کہانی: ایمانداری نے مومنوں کو بچپن میں امام شافعی کا قصہ سنا دیا۔
امام شافعی کی والدہ اندر داخل ہوئیں اور ان سے کہا: محمد اٹھو، میں نے تمہارے لیے ساٹھ دینار تیار کیے ہیں تاکہ اس قافلہ میں شامل ہو جاؤ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شہر کی طرف روانہ ہو گا۔ اس کے نامور شیخوں اور بزرگ فقہا کے ہاتھوں علم حاصل کرنے کے لیے۔چنانچہ محمد بن ادریس نے اپنے پیسوں کا تھیلا اپنی جیب میں ڈالا تو ان کی والدہ نے اس سے کہا: "تمہیں ایماندار ہونا چاہیے۔" اور جب لڑکا قافلے سے نکلنے کے لیے تیار ہوا، اس نے اپنی ماں کو گلے لگایا اور کہا: ’’مجھے نصیحت کرو۔‘‘ ماں نے کہا: ’’تمہیں ہر حال میں ایماندار ہونا چاہیے، کیونکہ ایمانداری اپنے مالک کو بچاتی ہے۔‘‘
شافعی قافلے کے ساتھ مدینہ کی طرف نکلے اور راستے میں ڈاکو باہر نکلے اور قافلے پر حملہ کر کے اس میں موجود ہر چیز کو لوٹ لیا، انہوں نے شافعی کو ایک چھوٹا لڑکا دیکھا تو اس سے پوچھا: محمد بن ادریس الشافعی کو اپنی والدہ کی وصیت یاد آئی اور اس نے کہا: "ہاں، میرے پاس ساٹھ دینار ہیں۔" تو چوروں نے لڑکے کی طرف دیکھا اور اس کا مذاق اڑایا، یہ سوچ کر کہ وہ بڑبڑا رہا ہے۔ بے معنی الفاظ کہے، یا یہ کہ وہ ان کا مذاق اڑا رہا تھا، اور وہ اسے چھوڑ کر چلے گئے۔
اس نے ان سے پوچھا: کیا تم نے قافلہ میں سب کچھ لے لیا؟ چوروں نے کہا: ہاں، ہم نے ان کا مال اور ان کا سامان لوٹ لیا، سوائے ایک لڑکے کے، ہم نے اس سے پوچھا کہ اس کے پاس کیا ہے، تو اس نے کہا: میرے پاس ساٹھ دینار ہیں۔
جب وہ اسے چوروں کے سردار کے سامنے لے آئے تو اس نے اس سے کہا: "اے لڑکے، تیرے پاس کیا پیسہ ہے؟" شافعی نے کہا: میرے پاس ساٹھ دینار ہیں، پھر چوروں کے سردار نے اپنی بڑی ہتھیلی کو بڑھایا اور کہا: کہاں ہے؟ محمد بن ادریس نے رقم اس کے سامنے پیش کی، تو ڈاکوؤں کے سردار نے پیسوں کا تھیلا اس کی ہتھیلی میں ڈالا اور اسے ہلانے لگا، پھر اس نے اسے گن کر حیرت سے کہا: "کیا تم پاگل ہو، لڑکے؟" الشافعی پوچھا: "کیوں؟" ڈاکوؤں کے سردار نے کہا: "آپ اپنی رقم کے بارے میں کیسے رہنمائی کرتے ہیں اور اسے ہمارے حوالے کرتے ہیں؟" اپنی مرضی سے اور اپنی مرضی سے؟ الشافعی نے کہا: "جب میں قافلے کے ساتھ نکلنا چاہتا تھا، میں نے اپنی والدہ سے کہا کہ وہ مجھے نصیحت کریں، تو انھوں نے مجھے کہا کہ آپ کو ایماندار ہونا چاہیے، اور میں نے یقین کر لیا۔" ڈاکوؤں کے سردار نے کہا: " خدا کے سوا نہ کوئی طاقت ہے اور نہ طاقت، ہمارے ساتھ صدقہ کرو، ہم اپنے ساتھ دیانت دار نہیں ہیں اور ہم خدا سے نہیں ڈرتے۔" چور قافلے کو لوٹا ہوا مال واپس کر دیتے ہیں، چنانچہ مال اور سامان ان کے مالکوں کو واپس کر دیا جاتا ہے۔ لڑکے کے خلوص اور اپنی ماں کے ساتھ اپنے عہد کے خلوص کا شکریہ۔
بچوں کے جھوٹ کے بارے میں اسکول کا ریڈیو
بچوں میں جھوٹ بولنے کی کئی صورتیں اور محرکات ہیں، اس لیے ہمیں ان کو سمجھنا چاہیے اور صحیح علاج حاصل کرنے کے لیے ہر بچے میں جھوٹ بولنے کی وجہ یا جواز کا تعین کرنا چاہیے، اور ان اقسام میں سے:
- جھوٹ: حسد کے نتیجے میں یا چھوٹے یا بڑے بھائی کے ساتھ ناانصافی یا امتیازی سلوک یا نرسری یا اسکول کے ساتھیوں سے حسد کے نتیجے میں، وہ اس شخص سے جو اس نے یا کسی اور نے کیا ہے اسے ناراض کرنے والے سے منسوب کر سکتا ہے۔
- دوسرے کو نقصان پہنچا کر خوشی حاصل کرنے کے بارے میں جھوٹ بولنا: یہ بدنیتی پر مبنی جھوٹ کے مترادف ہے، سوائے اس کے کہ اس کے لیے حسد یا تقسیم کا احساس ہونا ضروری نہیں ہے، بلکہ وہ دوسروں کو نقصان پہنچانے میں لطف اندوز ہو سکتا ہے، اور یہ نقصان کے ہدف کو جاننے سے معلوم ہوتا ہے، لہٰذا اگر یہ ایک مخصوص چیز ہے۔ فرد یا متعدد افراد، تو یہ بدنیتی پر مبنی ہے، اور اگر مختلف افراد ہیں، تو نقصان پہنچانے میں خوشی ہے۔
- روایت جھوٹ: بچہ اپنے سے بڑے کسی کو دیکھتا ہے، جیسے والدین یا عام طور پر بڑوں کو، کسی صورت حال یا حالات میں جھوٹ بولتے ہوئے، اس لیے اس کے ذہن کو یہ یقین کرنے کے لیے پروگرام بنایا جاتا ہے کہ یہ رویہ نقصان دہ نہیں ہے اور یہ سلوک بڑوں کی دنیا میں قابل قبول ہے، اس لیے وہ وہی کرتا ہے.
- دھوکہ دہی یا پروپیگنڈا جھوٹ: جب بچہ احساس محرومی محسوس کرتا ہے تو اس کا سہارا لیتا ہے، اور میں اس کے احساس محرومی کو اس لیے کہتا ہوں کہ وہ غلط ہو سکتا ہے، اور یہ احساس صرف اس کے ذہن میں تصور کیا جاتا ہے اور اس میں حقیقت کا کوئی حصہ نہیں ہے، اس لیے بچہ محسوس کرتا ہے کہ وہ اس کی طرف توجہ مبذول کر رہا ہے۔ اس کے آس پاس کے لوگ یہ دعویٰ کرتے ہوئے کہ استاد اسے ستا رہا ہے، یا اس کے ساتھی اسے دھونس دے رہے ہیں، یا وہ بیماری کا دعویٰ کرتا ہے کہ وہ اسکول جانے سے بچ جائے، یہ محسوس کرے کہ ہر کوئی اس کے آس پاس ہے، یا ایسی نوکریوں سے چھٹکارا حاصل کرنا جو وہ نہیں چاہتا۔ انجام دینے کے لئے.
- شیخی مارنے والا جھوٹ: یہ جھوٹ اپنے نفس کو بڑھاوا دینے کے لیے کیا جاتا ہے جس کے نتیجے میں بچے کی ایک ایسے ماحول میں موجودگی ہوتی ہے جس سے وہ تعلق نہیں رکھتا، اور اس کے ارد گرد موجود ہر شخص کو معلوم ہوتا ہے کہ ان میں ایسی صلاحیتیں ہیں جو اس کی صلاحیتوں اور اس کے حقیقی خاندان کی صلاحیتوں سے زیادہ ہیں، اس لیے وہ ان کے بارے میں شیخی مارنے اور ان کے ساتھ رہنے کے لیے جھوٹ کا سہارا لیتے ہیں۔
- خیالی جھوٹ درحقیقت اس موضوع کو جھوٹ نہیں سمجھا جاتا کیونکہ مندرجہ بالا تمام باتوں میں بچے کو یقین ہوتا ہے کہ وہ جھوٹ بول رہا ہے، لیکن اس قسم میں بچہ جان بوجھ کر جھوٹ نہیں بولتا، بلکہ وہ اس مرحلے میں ہوتا ہے جو تصور کو حقیقت کے ساتھ خلط ملط کر دیتا ہے۔
کیا آپ اسکول کے ریڈیو پر جھوٹ بولنے کے بارے میں جانتے ہیں!
- کیا آپ جانتے ہیں کہ کچھ میڈیکل رپورٹس میں بتایا گیا ہے کہ پریشانی اور نفسیاتی تناؤ کی سب سے اہم وجہ جھوٹ بولنا ہے اور جھوٹ بولنے والے کے لیے اس کی ایک وجہ بے نقاب ہونے کا مسلسل خوف ہے!
- کیا آپ جانتے ہیں کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "جھوٹ بولنا منافقوں کی صفات کا مجموعہ ہے"!
- کیا آپ مسلسل جھوٹ بولنے والوں پر جھوٹ بولنے کے صحت پر اثرات جانتے ہیں کہ یہ ثابت ہو چکا ہے کہ جھوٹ صحت کے لیے نقصان دہ ہے اور دماغ کو الجھا دیتا ہے، اور یہ کہ جیسے ہی جھوٹ آپ کے ہونٹوں سے نکلتا ہے، جسم آپ کے دماغ میں کورٹیسول خارج کرنا شروع کر دیتا ہے، اور چند منٹوں کے بعد یادداشت سچائی کو یاد کرنے کے لیے اپنی سرگرمی کو دوگنا کرنے لگتی ہے، اور اس میں سچ اور جھوٹ کے درمیان فرق کرنا شروع کر دیتی ہے، اور کیا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ یہ سب کچھ صرف پہلے دس منٹ میں ہوتا ہے!
- کیا آپ جانتے ہیں کہ پیرس میں 110 رضاکاروں پر صرف دس دن کے لیے ایک تحقیق کی گئی، جن میں سے آدھے سے جھوٹ ایجاد کرنے کے لیے کہا گیا جب کہ باقی کو ایمانداری کے لیے کہا گیا، جس کے بعد ان دونوں نمونوں کا معائنہ کیا گیا اور معلوم ہوا کہ اندرونی پاخانے میں خلل اس وقت کم ہوتا تھا جو جھوٹ نہیں بولتے تھے!
- کیا آپ جانتے ہیں کہ امریکی ماہر نفسیات جیمز براؤن نے اپنی تحقیق کے نتیجے میں اس بات کی تصدیق کی ہے کہ انسان سچ کی جڑ میں ہوتا ہے، جھوٹ نہیں، اور جب وہ جھوٹ بولتا ہے تو اس کے دماغ کی کیمسٹری اور اس کی کمپن بدل جاتی ہے، اور اس طرح پورے جسم کی کیمسٹری تناؤ کی بیماریوں، السر اور کولائٹس کا شکار ہو جاتی ہے!
اسکول ریڈیو کے لیے جھوٹ بولنے کے بارے میں نتیجہ
آخر میں جھوٹ بولنا تمام قوانین اور تمام امتوں میں مکروہ ہے اور صرف بدکار ہی اس پر اصرار کرتے ہیں۔اگر ابو سفیان بن حرب رضی اللہ عنہ جب رومیوں کے بادشاہ ہرقل سے ملے تو اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں پوچھا تو آپ جھوٹ نہیں بول سکتے تھے اور فرمایا: ”خدا کی قسم، اگر مجھ پر جھوٹ کا اثر نہ ہوتا تو میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ بولتا یا ان کے خلاف۔ وہ۔"
اگر ان کو جہالت میں جھوٹ بولنے پر شرم آتی ہے تو پھر ان اہل اسلام کا کیا حال ہے جن پر کتاب نازل ہوئی اور رحمن و مہربان رسول آئے؟!
